En Atenas dijeron: "Sobre todo en la vida humana está la ley, y la ley no escrita es más alta que la escrita". La ley no escrita es eterna, es dada por la naturaleza, toda la sociedad humana descansa en ella: ordena honrar a los dioses, amar a los parientes, compadecer a los débiles. La ley escrita es propia en todos los estados, está establecida por personas, no es eterna, puede publicarse y derogarse. El hecho de que la ley no escrita es más alta que la escrita fue escrita por los atenienses Sófocles, la tragedia de Antígona.
Edipo el rey era un sabio, un pecador y un sufriente. Por voluntad del destino, un destino terrible cayó sobre él; sin saberlo, mata a su propio padre y se casa con su madre. Por su propia voluntad, se ejecutó a sí mismo: se sacó los ojos para no ver la luz, al igual que no había visto sus crímenes involuntarios. Por voluntad de los dioses, se le concedió el perdón y la muerte dichosa. En su vida, Sófocles escribió la tragedia de Edipo Rey y, a su muerte, la tragedia de Edipo en Colón.
Del matrimonio incestuoso, Edipo tuvo dos hijos, Eteocles y Polynic, y dos hijas, Antigonus e Ismen. Cuando Edipo renunció al poder y se retiró, Etheocles y Polinik comenzaron a gobernar juntos bajo la supervisión del viejo Creon, el residente y asesor de Edipo. Muy pronto los hermanos se pelearon: Etheocles expulsó a Polynik, reunió un gran ejército en el lado alienígena y fue a Tebas por la guerra. Hubo una batalla bajo los muros de Tebas, en un duelo, el hermano se reunió con su hermano, y ambos murieron. Sobre esto, Esquilo escribió la tragedia de "Siete contra Tebas". Al final de esta tragedia, aparecen Antígona e Ismena, llorando a los hermanos. Y Sófocles escribió sobre lo que sucedió después en Antígona.
Después de la muerte de Etheocles y Polynik, Creon tomó el control de Tebas. Su primer caso fue un decreto: enterrar a Eteokles, el rey legítimo que se había enamorado de la patria, con honor, y eliminar el lugar de entierro de Polynik, que trajo a sus enemigos a su ciudad natal, y arrojarlo a los perros y buitres. Esto no era habitual: se creía que el alma de los no enterrados no podía encontrar la paz en el más allá, y que la venganza contra los muertos indefensos no era digna de las personas y desagradaba a los dioses. Pero Creon no pensaba en las personas y no en los dioses, sino en el estado y el poder.
Pero una niña débil, Antígona, pensaba en personas y dioses, en honor y piedad. El policía es el mismo hermano para ella que Etheocles, y ella debe cuidar que su alma encuentre la misma tranquilidad después de la vida. El decreto aún no se ha anunciado, pero ella está lista para transgredirlo. Ella llama a su hermana Ismena: la tragedia comienza con su conversación. "¿Me ayudarás?" "¿Como es posible?" Somos mujeres débiles, nuestro destino es la obediencia, porque no hay una demanda excesiva de nosotros:
Honro a los dioses, pero no iré en contra del estado ". "Bueno, iré solo, incluso a la muerte, y te quedas, si no tienes miedo de los dioses". - "¡Estás loco!" "Déjame en paz con mi locura". - "Iremos; Te amo de todas maneras".
Entra un coro de ancianos tebanos, regocijándose en lugar de alarma: la victoria se gana, Tebas se salva, hay tiempo para celebrar y agradecer a los dioses. Creon sale al encuentro del coro y anuncia su decreto:
honor al héroe, vergüenza al villano, el cuerpo de Polynik es reprochado, se le asigna un guardia que viola el decreto del zar, eso es la muerte. Y en respuesta a estas palabras solemnes, el guardia se precipita con explicaciones confusas: el decreto ya ha sido violado, alguien ha rociado el cadáver con tierra, aunque simbólicamente, pero el entierro se completó, el guardia no siguió el rastro, y ahora está respondido y está aterrorizado. Creon está furioso: ¡para encontrar un criminal o un guardia no se golpeen la cabeza!
¡Un hombre poderoso, pero atrevido! - canta el coro. - Conquistó la tierra y el mar, posee pensamiento y palabra, construye ciudades y reglas; pero para bien o para mal su poder? El que honra la verdad es bueno; quien haya caído en una mentira es peligroso ". ¿De quién está hablando: un criminal o Creon?
De repente, el coro quedó en silencio, sobresaltado: el guardia regresó y, detrás de él, la cautiva Antígona. "Sacamos la tierra del cadáver, nos sentamos para proteger más y de repente vemos: la princesa viene, llora sobre el cuerpo, vuelve a bañar la tierra, quiere hacer libaciones, ¡aquí está!" "¿Rompiste el decreto?" - “Sí, porque no es de Zeus ni de la Verdad eterna: la ley no escrita es más alta que la escrita, violarla es peor que la muerte; si quieres ejecutar ... ejecución, tu voluntad, pero mi verdad. - "¿Vas en contra de los conciudadanos?" "Están conmigo, solo que te tienen miedo". "¡Deshonras a un hermano héroe!" "No, honro al hermano muerto". - "El enemigo no se convertirá en un amigo incluso después de la muerte". "Compartir el amor es mi destino, no la enemistad". Ismena llega a sus voces, el rey la colma de reproches: "¡Eres cómplice!" "No, no ayudé a mi hermana, pero estoy listo para morir con ella". - "No te atrevas a morir conmigo - Elegí la muerte, eres la vida". "Ambos están locos", interrumpe Creon, "debajo de su castillo, y que se cumpla mi decreto". - "¿Muerte?" - "¡Muerte!" El coro canta con horror: la ira de Dios no tiene fin, la desgracia tras desgracia es como ola tras ola, fin a la familia de Edipo: los dioses entretienen a las personas con esperanzas, pero no les permiten que se hagan realidad.
No fue fácil para Creon decidir condenar a Antigonus a la ejecución. Ella no es solo la hija de su hermana, también es la novia de su hijo, el futuro rey. Creon llama al príncipe: “Tu novia ha violado el decreto;
La muerte es su sentencia. El gobernante debe obedecer en todo, legal e ilegal. El orden está en obediencia; pero si la orden cae, el estado también morirá ". "Quizás tengas razón", objeta el hijo, "pero ¿por qué entonces toda la ciudad se queja y lamenta a la princesa?" ¿O eres justo solo, y toda la nación que te importa es ilegal? - "¡El estado está sujeto al rey!" - exclama Creon. "No hay dueños de la gente", responde su hijo. El rey es inflexible: Antígona será amurallada en una tumba subterránea, que los dioses subterráneos a los que respeta la salven, y la gente no la volverá a ver, "¡Entonces no me volverás a ver!" Y con estas palabras el príncipe se va. ¡Ahí está ella, el poder del amor! El coro exclama. "¡Eros, tu estandarte es el estandarte de las victorias!" Eros: ¡el receptor de los mejores botines! Conquistó a todas las personas, y después de haber conquistado, está loco ... "
Antígona está siendo ejecutada. Se le acabaron las fuerzas, llora amargamente, pero no se arrepiente de nada. El grito de Antígona se hace eco del grito del coro. "¡Aquí, en lugar de una boda, soy ejecutado, en lugar de amor, muerte!" - "Y para eso eres honor eterno: ¡tú mismo has elegido tu propio camino - para morir por la verdad de Dios!" - "¡Desciendo vivo a Hades, donde mi padre es Edipo y madre, el hermano victorioso y el hermano derrotado, pero están enterrados muertos y yo estoy vivo!" - "El pecado ancestral en ti, el orgullo te llevó: no escrito honrando la ley, es imposible transgredir y escrito". "Si la ley de Dios es más alta que la ley humana, ¿por qué debería morir?" ¿Por qué rezar a los dioses si me declaran impío por la piedad? Si los dioses son para el rey, expiaré la culpa; pero si los dioses son para mí, el rey pagará ". La antígona es quitada; En una larga canción, el coro conmemora a los que sufren y a los que pasaron los días pasados, culpables e inocentes, igualmente víctimas de la ira de los dioses.
La corte real se completa, comienza el juicio de Dios. Para Creon es Tiresias, el favorito de los dioses, un adivino ciego, el que ya había advertido a Edipo. No solo la gente está descontenta con la represalia del zar, los dioses están enojados: el fuego no quiere arder en los altares, las aves proféticas no quieren dar señales. Creon no cree: "¡No es un hombre de Dios contaminar!" Tiresias exalta su voz: “Pisoteaste las leyes de la naturaleza y los dioses: dejaste a los muertos sin entierro, ¡cerraste a los vivos en la tumba! Ahora, para estar en la ciudad en un momento como bajo Edipo, y tienes que pagar muertos por los muertos, ¡para perder a tu hijo! El rey está avergonzado, primero pide consejo al coro; ¿ceder? "¡Ceda el paso!" - dice el coro. Y el rey cancela su orden, ordena liberar Antigone, enterrar a Polyunik: sí, la ley de Dios es más alta que la humana. El coro canta una oración a Dioniso, un dios nacido en Tebas: ¡ayuda a los conciudadanos!
Pero es tarde. El mensajero trae la noticia: ni Antígona ni su novio están vivos. La princesa fue encontrada ahorcada en una tumba subterránea; y el hijo del rey abrazó su cadáver. Creon entró, el príncipe corrió hacia su padre, el rey retrocedió y luego el príncipe empujó su espada contra su pecho. El cadáver yace sobre el cadáver; su matrimonio tuvo lugar en la tumba. El heraldo es escuchado en silencio por la reina, la esposa de Creont, la madre del príncipe; después de escuchar, girando
Él se va y se va; y un minuto después aparece un nuevo mensajero: la reina se apresuró a la espada, la reina se suicidó, incapaz de vivir sin un hijo. Creon solo en el escenario se lamenta a sí mismo, a su familia y su culpa, y el coro se hace eco de él, como hizo eco Antígona: "La sabiduría es la bendición más alta, el orgullo es el peor pecado, la arrogancia es un castigo para un hombre arrogante, y en la vejez ella enseña una razón irrazonable". Estas palabras terminan la tragedia.
